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Aussi, il est clair que la professionnalisation provoque une sévère concurrence entre les orchestres qui altère le lien social sociologie entre les disciples. Organismes religieux en Algérie. Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libre. Une partie du salon est réservée aux membres de la Taifa Issawiya et des micros branchés à des enceintes et à une table de mixage à leur disposition, ont déjà été préparés par le client ayant auparavant fait appel à un technicien pour la location et l’installation du matériel. Sur les autres projets Wikimedia: On raconte qu’à sa mort, l’un des disciples bouleversé se mit en transe et lacéra ses vêtements et son corps.

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Ils considèrent leur cérémonie comme un espace de sauvegarde de divers éléments artistiques, symboliques, religieux et historiques de la culture marocaine. Navigation Accueil Portails thématiques Article au hasard Contact. Les aspects ludiques de la cérémonie sont courants et revendiqués par les participants rires, chants, danses de même que les manifestations corporelles extatiques cris, pleurs. Une exception notable est Artaud , pour qui ils représentent au contraire un idéal à atteindre: Ainsi se termine la hadra à l’aube. Poursuivant la réflexion de Andezian, Mehdi Nabti a mené une enquête de terrain auprès des Aïssâwa du Maroc. Enfin, la danse demeure un des aspects les plus spectaculaires de la cérémonie.

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Forum Marocain – Bladi. La confrérie des Issawa La confrérie des Issawa a été constituée à l’origine par les disciples de Sidi Mohamed Ben Aissa, un saint homme également nommé Cheikh al- Kamel le Parfaitdisparu en On raconte qu’à issaww mort, l’un des disciples bouleversé se mit en transe et lacéra ses vêtements et son corps.

Aïssawa — Wikipédia

Dans cet état, il alla jusquà dévorer crus un mouton et une chèvre. Cette légende est à l’origine de deux pratiques fondamentales de la confrérie: A l’instar des autres mouvements confrériques nés au XVe et XVIe siècles, la communauté issawia tire ses sources de la tradition soufie et lors de sa création, elle se chargeait de l’éducation des « muridin » volontaires dont la principale activité consistait à lire et à réciter le Coran.

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Après la mort de Cheikh al-Kamel, maître spirituel et auteur d’une anthologie de textes religieux, ses disciples ont étendu leurs activités, associant à la psalmodieaux implorations de pardon et aux hymnes à la gloire du Prophète, certaines pratiques gestuelles accompagnées de musique aboutissant au ravissement et à la transe. S’y sont ajoutèes occasionnellement diverses pratiques spectaculaires, en vigueur également chez d’autres confréries: Les fidèles peuvent aussi se rassembler juste pour communier et se purifier.

Cependant la saison de célébration du culte de Cheikh Al-Kamel demeure la principale opportunité de regrouper tous les adeptes, ceux des villes comme ceux des campagnes, ainsi muxic ceux qui sont éparpillés dans le désert. Cette manifestation se distingue par une série de rites puisant à la meknez dans le soufisme et dans le creuset des pratiques ancestrales.

Les issawas estiment que cette commémoration est parée de vertus à la fois religieuses, symboliques et thérapeutiques.

Ce pluralisme les aide à se délivrer de leurs soucis quotidiens et à se fondre dans une relation intime avec Dieu, mais leur vaut, en revanche, l’hostilité des musulmans orthodoxeset plus particulièrement des théologiens qui les taxent d’hérétisme. Nombreuses jusic les caractéristiques définissant le chant, les rythmes et les danses des issawa et en premier lieu, les textes, essentiellement fondés sur des prières rédigées par le fondateur ou inspirés neknes Guide des Bienfaits, entre autres.

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Les mélodies, elles, sont surtout un mélange de schémas musicaux utilisés traditionnellement dans les répertoires populaires ou arabo-andalou. Le meknee est généralement collectif, surtout dans les séquences « agitées » où il symbolise la communion spirituellede tous les adeptesentre eux et avec Dieu; mais certaines parties du rituelnotamment le dhikr, font appel à un soliste qui vocalise en alternance avec le choeur.

Le volet rythmique est un élément preépondérant du chant issawa; il est soutenu par des instruments à percussion tels que les tambours de formes diverses, tbal, taârija, bendir, tara, et des idiophones comme la tasa, composée d’une pièce de cuivre frappée avec des baguettes.

Enfin, la danse demeure un des aspects les plus spectaculaires de la cérémonie.

issawa Des Stars – Mp3 –

A l’instant de son exécution, les danseurs se tiennent en ligne droite ou forment un cercle puis se livrent soit à un simple balancement d’avant en arrière, laissant entrer le rythme en eux, soit à des figures plus complexes. Il est d’ailleurs fréquent de voir, au cours de ces danses, des femmes et des hommes, tomber en transe, l’orchestre étant alors de jouer jusqu’à ce qu’ils soient apaisés. Ce matériel se compose des éléments suivants: Ancien-Membre29 Janvier Spring46 Juin Ancien-Membre6 Juin Vous devez vous identifier ou vous inscrire pour répondre ici.

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